古代神话传说谓月中有白兔,游塌称月中兔,又称月兔。《艺文类聚》卷一引汉刘向《五经通义》:“月中有兔与蟾蜍何?月,阴也,蟾蜍,阳也,而与兔并明,阴系阳也。”《艺文类聚》卷一引晋.傅咸《拟天问》:“月中何有?玉兔倒药。”宋.俞琰《席上腐谈》卷上:“愚谓兔自属日,所谓月中兔者,月中之日光也……世俗遂谓月中有倒药兔,妄矣。”月兔也指神话故事《嫦谨芦娥奔月》中随嫦娥飞升到神晌圆月宫的一只白兔。古诗文中多有引用,也借指月亮。
兔年文化寓意如下:
在中国传统文化中,兔是吉祥神扮岩且具有灵性的瑞兽,自远古时期,它就与人们的生活产生了千丝万缕的联系,并逐渐演变为一种文化符号,频繁出现在诗词歌赋、神话传说和古代文物、绘画作品、民间艺术中,被赋予吉祥、长寿、多子等不同的美好寓意,寄托着人们对幸福生活的向往。
关于兔的民俗:
宋代陈元靓《岁时广记》,旧时在正月初一,有门额“挂兔头”的风俗。另外还有赠兔画,画中六个小孩围着缺中桌子,桌上站着手持兔子吉祥图的人,祝受赠的孩子将来生活安宁。
兔与中秋祭月联系起来。明人纪坤《花王阁剩稿》载: “京中秋节多以泥传兔形,衣冠踞坐如人状,儿女把而拜之。”兔儿爷大的三尺,小的一寸,兔首人身,手执药杆,造型多属模印,施彩绘,衣着华丽。
重游御阳节时,华北一带吃迎霜兔,多用野兔烹调。《畿辅通忘》云:“重阳前后设宴相邀,谓之迎霜。宴席间食免,谓之迎霜免。”
山西某地女儿出嫁前吃象征男性的兔形礼馍和象征女性的鱼形礼馍。山东渔民清明出海前,妻子以兔塞入丈夫怀里以求平安。
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